PARTE I
LA TEORIA DE LA SOCIEDAD RED
INFORMACIONALISMO, REDES Y SOCIEDAD RED: UNA PROPUESTA TEORICA
REDES , SOCIEDAD Y TECNOLOGIA DE COMUNICACIÓN
Una sociedad de red es aquella cuya estructura social está compuesta de redes potenciadas por tecnologías de la información y de la comunicación basadas en la microelectrónica.
En este trabajo castells antes de definir lo que es una sociedad red se plantea una hipótesis, la superioridad histórica de las organizaciones verticales jerárquicas sobre las redes se debe a las organizaciones sociales en red tenían límites materiales que vencer, fundamentalmente en relación con la tecnología disponible. La fuerza de las redes radica en su flexibilidad, adaptabilidad y capacidad de auto-reconfiguración. Sin embargo, cuando superan cierto umbral de tamaño, complejidad y volumen de intercambios, resultan menos eficientes que las estructuras verticales de mando y control. Pero la demora de las respuestas en el proceso de comunicación era tal que la lógica del sistema equivalía a un flujo de información e instrucciones en un solo sentido. Bajo esas condiciones, las redes eran una extensión del poder concentrado en lo alto de las organizaciones verticales que configuraban la historia de la humanidad: Estados, aparatos religiosos, señores de la guerra, ejércitos, burocracias y subordinados a cargo de la producción, el comercio y la cultura.
A la capacidad de las redes de introducir nuevos actores y nuevos contenidos en el proceso de organización social, con una relativa independencia de los centros de poder, se incremento a lo largo del tiempo con el cambio tecnológico, y más concretamente con la evolución de las tecnologías de la comunicación. Cuando surgió la posibilidad de utilizar la red de la energía distribuida que caracterizo el nacimiento de la revolución industrial: Los ferrocarriles, los transatlánticos y el telégrafo fueron la primera infraestructura de una red quasi global con capacidad para auto-reconfigurarse. No obstante la sociedad industrial (tanto en su versión capitalista como estatal) estuvo predominantemente estructurada alrededor de las organizaciones de producción verticales y a gran escala y de aparatos estatales extremadamente jerárquicos, que en ocasiones evolucionaron hacia los sistemas totalitarios. Esto quiere decir que las primeras tecnologías de la comunicación basadas en la electricidad no tenían capacidad suficiente para proporcionar a todos los nodos de las redes, ya que esta autonomía debería ser multidireccional y precisaba un flujo continuo interactivo de procesamiento de información. Solo las condiciones propiciadas por una sociedad industrial madura permitieron que surgieran los proyectos autónomos de redes organizativas. Entonces, estas pudieron utilizar el potencial de las tecnologías de comunicación basadas en la microelectrónica.
Las redes se convirtieron en la forma organizativa mas eficiente como el resultado de tres rasgos fundamentales que se beneficiaron del nuevo entorno tecnológico:
*Flexibilidad: Las redes pueden reconfigurarse en función de los cambios, manteniendo su objetivo aunque varíen sus componentes. Son capaces de bloquear algunos canales de comunicación para encontrar nuevas conexiones.
*Adaptabilidad: Pueden expandirse o reducir su tamaño con pocas alteraciones.
*Capacidad de supervivencia: al no poseer un centro y ser capaces de actuar dentro de una amplia gama de configuraciones, las redes pueden resistir ataques a sus nodos y a sus códigos, estos códigos se encuentran en diferentes nodos pudiendo encontrar nuevas formas de actuar. Y para eliminar la red hay que destruir físicamente los puntos de conexión.
El cambio tecnológico fue la transformación de las tecnologías de la información y comunicación, basada en la revolución de la microelectrónica de los años cuarenta y cincuenta, que se consolidaría por los años setenta fundamentalmente en Estados Unidos, para difundirse después por todo el mundo (era de la información). A comienzos del siglo XXI, se caracteriza por la proliferación de aparatos portátiles que proporcionan capacidad informática y de comunicación ubicua. Esto permite que las unidades sociales (individuos u organizaciones) interactúen en cualquier momento, desde cualquier lugar, distribuidos a lo largo de una parrilla electrónica de información.
Gracias a las tecnologías de información y comunicación disponibles, La sociedad red puede desplegarse plenamente, trascendiendo los límites históricos de las redes como forma de organización e interacción social. Este punto de vista se aparta del marco conceptual que define nuestras sociedades de la información o el conocimiento. Para lo cual el autor lo considera de un error empírico y teórico.
El autor argumenta que la información no tiene mucho valor en si misma sin el conocimiento para recombinarla con un propósito. Y el conocimiento, relativo de cada cultura y sociedad. Por tanto si la información y el conocimiento son factores esenciales para poder conseguir el poder y la riqueza en todas las sociedades, resulta engañoso poder conceptuar a nuestra sociedad como tal si, con el objetivo de facilitar la comunicación, utilizo la etiqueta se moda y caracterizo ha nuestro periodo histórico como “era de la información”. Lo que siempre quiso decir el autor es que nuestra sociedad se caracteriza por el poder inherente a la tecnología de la información, la esencia de un nuevo paradigma que lo denomina informacionalismo.
Por tanto, lo específico de nuestro mundo es la extensión y el aumento de cuerpo y mente de los sujetos humanos en redes de interacción alimentadas por tecnologías de la comunicación basadas en la microelectrónica y que operan mediante software. Estas tecnologías se encuentran cada vez mas difundidas por todos los ámbitos de la actividad humana gracias a la progresiva miniaturización. Convergen con las nuevas tecnologías de ingeniería genética capaces de reprogramar las redes de comunicación de la materia viva. Sobre esta base se esta expandiendo la nueva estructura social que constituyen los cimientos de nuestra sociedad: la sociedad red
INFORMACIONALISMO: EL PARADIGMA DE LA SOCIEDAD
La tecnología, entendida como cultura material, es una dimensión fundamental de la estructura y del cambio social (Fisher, 1992, p.1-32). Generalmente se define la tecnología como el uso de conocimientos científicos para establecer procedimientos de actuación de una manera reproductible.
Los sistemas tecnológicos evolucionan incrementalmente, pero esta evolución viene jalonada por importantes discontinuidades, que vienen marcadas por revoluciones tecnológicas que dan paso a los nuevos paradigmas tecnológicos. El paradigma tecnológico organiza una serie descubrimientos tecnológicos alrededor de un núcleo y un sistema de relaciones que mejoran la actuación de cada tecnología especifica.
El informacionalismo es un paradigma tecnológico basado en el aumento de la capacidad de procesamiento de la información y La comunicación humanas, hecho posible por la revolución de la microelectrónica, el software, y la ingeniería genética. Las expresiones mas directas de esta revolución son los ordenadores y la comunicación digital. En realidad la microelectrónica, el software, la informática, las telecomunicaciones y la comunicación digital en su conjunto son componentes del mismo sistema integrado. Por lo tanto el paradigma debería llamarse “informacionalismo-comunicacionalismo electrónico”.
Este paradigma tecnológico posee tres características fundamentales:
· Su capacidad auto-expansiva de procedimiento y comunicación, en términos de volumen, complejidad y velocidad;
· Su capacidad de recombinar basada en la digitalización y en la comunicación recurrente;
· Su flexibilidad de distribución mediante redes interactivas y digitalizadas.
Castells explica estas características desde las dos revoluciones la que yo la he ordenado de la manera siguiente:
PRIMERA CARACTERISTICA
Electrónica digital
La tecnología digital electrónica permite un Aumento de la capacidad de procesamiento de información sin precedentes históricos no solo cuantitativo sino cualitativo. El software de código abierto por ejemplo.
Ingeniería genética
sus consecuencias potenciales llegaran más lejos que aquella que haya inducido la revolución digital por que afecta los programas de vida y, por tanto a las Bases de nuestras existencias. Sus consecuencias potenciales llegaran más lejos que aquella que haya inducido la revolución digital por que afecta los programas de vida y, por tanto a las Bases de nuestras existencias.
SEGUNDA CARACTERISTICA
Electrónica digital
Las tecnologías digitales recombinan información sobre las bases de la comunicación e interactiva llamado hipertexto, una de las contribuciones de la internet es su capacidad potencial para vincular todo lo que sea digital en cualquier parte y recombinarlo.
Ingeniería genética
Existe una conexión metodológica directa entre las dos revoluciones. Los modelos informáticos y la potencia informática son las herramientas de trabajo de ingeniería genética de nuestros días, de modo que hay profesionales considerados componentes esenciales de los equipos que intentan desvelar los secretos de la vida.
TERCERA CARACTERISTICA
Electrónica digital
Por su flexibilidad permite la distribución de la capacidad de procesamiento en diferentes contextos y aplicaciones, como empresas comerciales, unidades militares, medios,etc. Las conexiones sin cable y los aparatos portátiles crean campos continuos de presencia que pueden extenderse por muchos espacios públicos y privados.
Ingeniería genética
Existe una convergencia teórica entre los dos campos tecnológicos alrededor del paradigma analítico basado en las redes, complejidad, auto-organización y propiedades emergentes. Las tecnologías de la ingeniería genética también se caracterizan por su capacidad de procesamiento auto-expansiva, su habilidad para recombinarse mediante redes de comunicación y la flexibilidad por su poder de distribución.
En conclusión podría decir que el informacionalismo es un paradigma tecnológico que proporciona la base para un determinado tipo de estructura social denominado Sociedad red. Sin el informacionalismo, la sociedad red no podría existir, pero esa nueva estructura social no es consecuencia de de la revolución tecnológica, sino más bien de la afortunada coincidencia , en determinado momento y lugar, de los factores económicos, sociales, políticos y culturales permitieron la emergencia de nuevas formas de organización social, que prevalecieron y se extendieron aprovechando la oportunidad histórica ofrecida por el informacionalismo.
EL NACIMIENTO DE LA SOCIEDAD RED
Cada nueva estructura social tiene su propia génesis, dependiendo del contexto espacio-temporal. Naturalmente existe una relación entre el proceso de producción histórico de determinada estructura social y sus características. Sin embargo es posible analizar esta estructura social como tal, sin considerar en detalle los procesos que provocaron su formación.
Entonces, ¿Cómo apareció la sociedad red? En sus orígenes convergen, por coincidencia accidental, en la década de los setenta, tres procesos independientes cuya interacción conformo un nuevo paradigma tecnológico, el informacionalismo, y una nueva estructura social, la sociedad red, inseparablemente entrelazados. Estos tres procesos fueron: la crisis y reestructuración del industrialismo y sus modos de producción asociados, capitalismo y estatismo; los movimientos sociales y culturales de orientación liberadora de finales de los sesenta y comienzos de los setenta; y la revolución en las tecnologías de la información y comunicación.
A mi entender en los años setenta convergen tres procesos independientes que dieron origen al nacimiento de la sociedad red:
· La crisis y reestructuración del industrialismo y de sus dos modos de producción asociados (capitalismo y estatismo).
LOS HECHOS FUERON QUE:
o Se alcanzan los límites del modelo keynesiano de estado benefactor
o Crisis energética de los años 70´s (aumento de los precios del petróleo)
· Los movimientos sociales y culturales de orientación liberadora de finales de los 60´s y por la década de los 70’s.
· La revolución en las TIC´s.
De todo lo mencionado creo que emergió una nueva forma de organización social, la sociedad Red.
LA SOCIEDAD RED: ESTRUCTURA, DIMENSIONES Y DINAMICAS
UNA SOCIEDAD GLOBAL
Las redes digitales son globales porque su capacidad de reconfiguración no posee limites. Por tanto, una estructura social cuya estructura este basada en las redes digitales es global por definición: La sociedad red es una sociedad global.
En términos teóricos, la sociedad red debe analizarse:
· En primer lugar, como una arquitectura global de redes auto-reconfigurables, programadas y reprogramadas constantemente por los poderes existentes en cada dimensión.
· En segundo lugar, como el resultado de la interacción entre las diferentes geometrías y geografía de las redes que incluyen las actividades básicas, es decir, las actividades que modelan la vida y se realizan en sociedad;
· En tercer lugar, como el resultado de una interacción de segundo orden entre estas redes dominantes y la geometría y geografía de la desconexión de las formas sociales que permanecen fuera de la lógica de la estructura de redes global.
Es necesario realizar dos observaciones teóricas para completar este análisis:
· En primer lugar, las estructuras no viven por si mismas; siempre expresan, siguiendo una pauta contradictoria y conflictiva, los intereses, valores y proyectos de los actores que las crean y que a la vez se ven condicionados por ellas.
· En segundo lugar, la inclusión-exclusión de la sociedad red no puede asimilarse a la llamada “brecha digital”, ya que el uso de la internet y la conexión a redes de telecomunicación no garantizan la incorporación real a las redes principales de dominación o de contra-dominación que modelan la sociedad.
De cualquier modo, la exclusión de la infraestructura operativa de la sociedad red es un buen indicador de una mayor subordinación e irrelevancia estructural.
¿Qué ES “VALOR” EN UNA SOCIEDAD RED?
Partamos de lo que entendemos, Valor es lo que las instituciones dominantes de la sociedad deciden que sea. Por tanto, si el capitalismo sigue dominando el mundo, y la acumulación de capital es el valor supremo, entonces eso constituirá el valor en cada caso, ya que, bajo el capitalismo, el dinero puede comprar todo lo demás en última instancia. El factor decisivo es que, en una estructura social organizada en redes globales, cualquiera que sea la jerarquía existente entre ellas se convertirá en regla para toda la parrilla de redes que organizan o dominan el planeta.
El pensamiento humano es probablemente el elemento más rápido crecimiento, cuando cuenta con una comunicación interactiva local-global. Por tanto, las ideas, o una serie especifica de ideas, podrían reafirmarse como el verdadero valor supremo (tales como preservar nuestro planeta o nuestra especie) prioritario cualquier otra cosa.
Entonces ¿Qué es el valor? No tiene una respuesta definida en la sociedad red. Valor es lo que se procesa en cada red dominante, en cada momento, en cada lugar, según la jerarquía programada en la red por quienes actúan sobre la red. El capitalismo no ha desaparecido, pero es la única fuente de valor en la aldea global.
TRABAJO FUERZA DE TRABAJO Y CLASE:
LA EMPRESA RED Y LA NUEVA DIVISION DEL TRABAJO
Esto nos ayuda a comprender la nueva división de la fuerza de trabajo y, por tanto, del trabajo, la productividad y la explotación. Las personas trabajan como siempre lo han hecho. La división del trabajo era, y todavía lo es, una medida de lo que se valora y lo que no en la contribución laboral.
La división fundamental en la sociedad red vendría definida de dos formas:
· La primera como Fuerza de trabajo auto-programable debido a que tiene la capacidad autónoma para centrarse en la meta que se le ha asignado en el proceso de producción, encontrar la información relevante, recombinarla en forma de conocimiento, utilizando el stock de conocimiento disponible, y aplicarla en las tareas orientadas hacia los objetivos del proceso. cuanto más complejos son nuestros sistemas de información, y más interconexiones tienen con las bases de datos y las fuentes, mas se necesita la fuerza de trabajo utilizar esta capacidad de búsqueda y recombinación.
· La segunda como Fuerza de trabajo genérica, que va siendo remplazada poco a poco por las maquinas o descentralizada a lugares de producción de bajo costo, dependiendo del análisis dinámico costo-beneficio. La aplastante masa de trabajadores del planeta, forma la mano de obra genérica. Son desechables, excepto si ejercitan su derecho a existir como seres humanos y ciudadanos mediante la acción colectiva, pero en términos de creación de valor, lo que cuenta para cualquier organización que controle los recursos es el trabajador auto- programable.
La organización laboral en la sociedad red también actúa con una lógica binaria, distinguiendo entre mano de obra auto-programable y la genérica. La flexibilidad y adaptabilidad de ambos tipos a un entorno en cambio permanente es una precondición para su utilización como mano de obra.
La autonomía y la capacidad de auto-programación laboral no serian productivas si no pudieran combinarse con la estructuración en red del trabajo. La razón fundamental para la necesidad estructural de flexibilidad y autonomía es la transformación de la organización del proceso de producción. Esta transformación viene representada por la sociedad red. La nueva forma organizativa empresarial es el equivalente histórico bajo el informacionalismo de la llamada fordista del industrialismo (capitalista y estatista); es decir, la organización caracterizada por una producción estandarizada en masa y un control vertical del proceso laboral según una lógica de arriba abajo (“gerencia científica” y taylorismo de los métodos que provocaron la admiración de Lenin y fueron invitados a la unión soviética). Aunque todavía existe cientos de miles de trabajadores que dependen de un tipo de compañía completamente diferente, y por tanto, de un tipo diferente de proceso de producción y mano de obra: la empresa red.
No se trata de una red de empresas. Es una red echa de compañías, segmentos de compañías, o de la fragmentación interna de compañías. De este modo las grandes corporaciones están descentralizadas internamente como redes. Las pequeñas y medianas empresas se conectan en redes asegurando así la masa crítica de su contribución, a la vez que conservan su principal activo: la flexibilidad.
La práctica empresarial habitual en esta economía en red está basada en alianzas, sociedades y colaboraciones específicas para un producto, un proceso, un lugar y un momento dado. Las colaboraciones comparten capital y fuerza de trabajo, pero mas fundamentalmente información y conocimiento, lo que relaciona a los proveedores con los clientes a través de una compañía estructurada en red. La unidad del proceso productivo no es la compañía sino el proyecto empresarial, representado por una red, la empresa red.
La valoración financiera determina las dinámicas de la economía a corto plazo. Pero a largo plazo, todo depende de la productividad. Por eso la fuente de productividad es la piedra angular del crecimiento económico, y por tanto, de los beneficios, salario, acumulación e inversión. El factor clave para el crecimiento productivo en esta economía en red centrada en el conocimiento es la innovación.
La nueva economía de nuestro tiempo es indudablemente capitalista, pero se trata de un nuevo capitalismo. Depende de la innovación como fuente de crecimiento productivo, de mercados financieros globales estructurados mediante una red informática. Los creadores de valor deben ser auto-programables y capaces de procesar en forma autónoma la información hasta producir conocimiento especifico. Los trabajadores genéricos, reducidos a su rol de subordinados deben estar preparados para adaptarse a las necesidades de las compañía, o de otro modo ser desplazados por maquinas o mano de obra alternativa.
En este sistema, la clave para los trabajadores, es la diferenciación dentro de tres categorías:
1. aquellos que son fuente de innovación y valor;
2. aquellos que se limitan obedecer instrucciones,
3. aquellos que son estructuralmente irrelevantes (demasiado pobres para formar parte del mercado).
COMUNICACIÓN, MEDIOS Y ESPACIO PÚBLICO
En el terreno de la comunicación, la sociedad red se caracteriza por una estructura en red, flexibilidad, la recombinación de códigos y una comunicación simbólica efímera. Se trata de una cultura articulada en torno a un sistema diversificado de medios electrónicos, entre los que se encuentra la internet. Las expresiones culturales de todo tipo están delimitadas y modeladas por la televisión, la radio, los medios impresos, las películas, el video, el arte y la comunicación por internet dentro del denominado sistema multimedia.
La delimitación de la comunicación en el espacio del hipertexto electrónico, flexible e interactivo tiene efectos decisivos para la política. Los medios se han convertido en el espacio público (volkmer,2003). Esto no quiere decir que desaparezcan las ciudades, ni que la interacción cara a cara sea una reliquia del pasado. De hecho, observamos la tendencia contraria: cuanta mas comunicación existe en el espacio electrónico, mas afirman las personas su propia cultura y experiencia en sus localidades (borja,2003).
No obstante, la experiencia local permanece fragmentada e individualizada. La socialización de la sociedad (la construcción de una práctica cultural compartida que permite a los individuos y a los grupos sociales convivir juntos, aunque sea conflictiva unión) tiene lugar en nuestros días en el espacio interactivo digitalizado y estructurado en red de la comunicación, centrada alrededor de los medios y de internet. Por tanto, las relaciones entre políticos y ciudadanos, entre representados y representantes, dependen esencialmente de lo que ocurre en este espacio de comunicación ubicado en los medios. No es que los medios dictaminen la política a los políticos, pero en el espacio mediático donde se combate, se ganan y se pierden las batallas políticas de todo tipo. También aquí, como en otros lugares de la sociedad red, las políticas mediáticas funcionan de modo binario: salir o no salir en televisión.
Por todo ello, el lenguaje de la política y las tácticas mediáticas son esenciales para configurar la mente del público y con ella la capacidad de las sociedades para administrarse. Lo que nos conduce a un tema fundamental en la teoría social: la cuestión del poder.
EL PODER DE LAS REDES
Poder es la capacidad estructural para imponer la voluntad de uno sobre la de otro. Pueden existir negociaciones pero, en ultimo termino, el poder se ejercita cuando, independientemente de la voluntad de alguien, debe someterse a la voluntad de quien ejerce poder. En este sentido, la cuestión de quien ostenta el poder en las redes de la sociedad red podría ser muy sencilla o imposible de responder.
En un mundo de redes, la capacidad para ejercer control sobre los otros depende de dos mecanismos básicos:
1. la posibilidad de programar-reprogramar las redes según los objetivos que se les asigne (programadores).
2. la habilidad para conectar diferentes redes para asegurar su cooperación compartiendo objetivos comunes e incrementando recursos (enlaces).
Los programadores y los enlaces son aquellos actores y aquellas redes de actores que, gracias a su posición en la estructura social, ejercen poder en la sociedad red.
PODER Y CONTRA PODER EN LA SOCIEDAD RED
Los procesos de construcción de poder deben contemplarse desde dos perspectivas:
· por un lado la adquisición del poder y su imposición
· por el otro, la resistencia al poder, en nombre de intereses, valores y proyectos excluidos o subrepresentados en los programas de las redes.
Analíticamente, ambos procesos configuran en último término las estructuras de poder mediante su interacción. Pero son diferentes, aunque actúan bajo la misma lógica. Esto quiere decir que la resistencia al poder se efectúa mediante los mismos dos mecanismos que constituyen el poder en la sociedad red:
· los programas de las redes
· las conexiones entre las redes.
De este modo, la acción colectiva de los movimientos sociales, en sus diferentes formas, pretende introducir nuevas instrucciones y nuevos códigos en los programas de las redes. Bajo estas condiciones, el código de cálculo económico cambia de crecimiento potencial a crecimiento sostenible potencial.
Los movimientos de resistencia dirigidos a transformar el principio fundamental de una red –o el núcleo del código del programa, para conservar el paralelismo con el lenguaje informático - pretenden una reprogramación más radical.
El segundo mecanismo de resistencia consiste en bloquear los puntos de conexión entre redes que permiten el control de estas redes por los metaprogramas de valores compartidos que expresan la dominación estructural. La resistencia al poder programado en las redes se ejercita también mediante redes, que son a su vez redes de información facilitadas por tecnologías de la información y comunicación (Arqilla y Ronfeld, 2001). El movimiento denominado “movimiento antiglobalización” es una red local-global organizada y debatida en internet, estructuralmente conectada con la red mediática (Al Qaeda).
Una característica de la sociedad red es que tanto las dinámicas de dominación como las de resistencia están basadas en la formación de redes y en la estrategia de ataque y defensa mediante redes. En la sociedad el poder esta redefinido, pero no ha desaparecido. Tampoco las luchas sociales. La dominación y la resistencia ante la dominación cambian de carácter según la estructura social especifica en la que se originan y modifican con su acción. El poder gobierna, el contra-poder combate. Las redes procesan sus programas contradictorios mientras la gen te intenta encontrar sentido a la fuente de sus miedos y esperanzas.
ESPACIO DE FLUJOS Y TIEMPO ATEMPORAL
Dos formas sociales emergentes de tiempo y espacio caracterizan la sociedad red y coexisten con formas anteriores. Son el espacio de flujos y el tiempo atemporal. El espacio y el tiempo están relacionados, tanto en la naturaleza como en la sociedad.
El espacio de flujos esta hecho de nodos y redes; es decir, de lugares conectados mediante redes electrónicas de comunicación a través de las cuales circulan e interactúan flujos de información, que aseguran la simultaneidad de las prácticas procesadas en dicho espacio. Mientras que en el espacio de lugares, basado en la contigüidad de la práctica, el significado, la función y la localidad están estrechamente interrelacionados, en el espacio de flujos, los lugares adquieren su significado y su mediante el papel nodal que desempeñan en las redes especificas a las que pertenecen. Por ello, el espacio de flujos no es el mismo para las actividades financieras y para la ciencia, para las redes mediáticas o para las redes de poder político.
La articulación de tres elementos:
1. los lugares donde se localizan las actividades ( y la gente que las ejecuta)
2. las redes de comunicación material que vinculan estas actividades
3. el contexto de la geometría de los flujos de información que desarrollan las actividades en términos de función y significado.
Constituyen el espacio de flujos.
El tiempo, en términos sociales, solía definirse como una secuencia de prácticas. El tiempo biológico, característico de la mayor parte de la existencia humana, esta definido por la secuencia programada en los ciclos vitales de la naturaleza. El tiempo biológico fue modelado a lo largo de la historia por lo que denomino el tiempo burocrático; es decir, la organización del tiempo, en instituciones y en la vida cotidiana, en función a los códigos de los aparatos ideológico-militares que funcionan sobre ritmos del tiempo biológico. En la era industrial, se fue imponiendo el tiempo del reloj hasta construir una medida que estandarice el tiempo. La relación temporal viene definida por el uso de las TIC, en un incesante esfuerzo por aniquilar el tiempo negando la secuenciación. Esto se lleva a cabo, por un lado, comprimiendo el tiempo, y por otro, difuminando la secuencia de prácticas sociales, incluyendo el pasado, presente y futuro en un orden aleatorio, como sucede en el hipertexto electrónico o en la indefinición de las pautas del ciclo vital, tanto en el trabajo como en la paternidad.
Proyectos alternativos de estructuración del tiempo y del espacio, que son la expresión de movimientos sociales que se proponen modificar los programas dominantes de la sociedad red. Así, en vez de aceptar el tiempo atemporal como tiempo de los autómatas.
En realidad, el espacio de flujos no desaparece, ya que es la forma espacial de la sociedad red, pero su lógica puede transformarse. En lugar de encerrar el significado y la función en los programas de las redes, podría aportar apoyo material para la conexión global de la experiencia local.
El espacio y el tiempo se ven redefinidos tanto por la aparición de una nueva estructura social como por las luchas sobre la forma y los programas de la estructura social. En cierto sentido, espacio y tiempo expresan la cultura de la sociedad red.
LA CULTURA EN LA SOCIEDAD RED
Si entendemos cultura como conjunto de valores y creencias que dan forma y motivan el comportamiento de las personas. Por tanto si existe una sociedad red específica, deberíamos ser capaces de identificar la cultura de esta como su definidor histórico.
Los protocolos de comunicación entre las diferentes culturas son piedra angular de la sociedad red, ya que sin ellos no existe sociedad.
La cultura de la sociedad red global es una cultura de protocolos que permiten la comunicación entre diferentes culturas sobre la base no necesariamente de valores compartidos, sino de compartir el valor de la comunicación. Eso quiere decir que la nueva cultura no está basada en el contenido, sino en el proceso. Es una cultura de la comunicación por la comunicación. Es una red abierta de significados culturales que pueden no solo coexistir, sino también interactuar y modificarse mutuamente sobre la base de este intercambio.
Ilustrare de esta afirmación que reconozco abstracta reinterpretando una de las hipótesis más originales propuestas para identificar la cultura de la era de la información. la ética hacker (ejemplificada en las redes de inventores que crearon la internet, sus aplicaciones y gran parte de las tecnologías esenciales de la era de la información) puede entenderse en dos versiones, ambas correctas, complementarias:
1. la cultura de la innovación basada en el mero hecho de innovar. En lugar del modelo de ética protestante (y capitalista) de disuasión de la gratificación, se presenta la afirmación de un modelo de gratificación instantánea: el placer de la creación y del uso inmediato de la creación.
2. La acción de compartir libremente el conocimiento y los descubrimientos es el mecanismo esencial mediante el que se manifiesta la innovación de la era de la información. Siendo la innovación fuente de productividad riqueza y poder, existe una relación directa entre el poder que proporciona y el compartir el poder.
Asi que esta es mi hipótesis: la cultura de una sociedad red es una cultura de protocolos de comunicación entre todas las redes del mundo, desarrollada sobre las bases de una creencia común en el poder de las redes y de la sinergia obtenida al dar y recibir de los demás. El proceso de la construcción material de la cultura de la sociedad red está en marcha. Por tanto es un proceso por el cual actores sociales conscientes de diferentes orígenes aportan a otros sus recursos y creencias, esperando recibir lo mismo a cambio, y más aún: la convivencia en un mundo diverso que acabe con el miedo ancestral a los otros.
CONCLUSION: CONSECUENCIAS PRÁCTICAS DE ERRORES TEORICOS
Llegados a este punto de análisis, supongo que la presente conclusión no resultar chocante: no estamos en la sociedad de la información o del conocimiento, al menos no mas de lo que hemos estado en otros periodos históricos. El conocimiento y la información han sido siempre fuentes esenciales de productividad y poder. La información y el conocimiento son realmente esenciales en la economía y en la sociedad en general. Pero no son los componentes dominantes específicos de nuestra clase de sociedad. Lo específico es que, sobre la base de un paradigma tecnológico (el informacionalismo), ha surgido una nueva estructura social, una estructura constituida a partir de tecnologías electrónicas de la comunicación: redes sociales de poder. Entonces ¿donde está la diferencia? En la tecnología, por supuesto, pero también en la estructura social en red, y el conjunto especifico de las relaciones implicadas en la lógica en red.
Por lo tanto debemos olvidar la noción de la sociedad de la información del conocimiento y reemplazarla con el concepto de la sociedad red. Tal como se ha introducido en este capítulo y se desarrolla a lo largo de este volumen, desde las diversas perspectivas teóricas. Sostengo que esta nueva conceptuación tiene importancia por que acarrea consecuencias prácticas.
Si consideramos nuestra sociedad como una sociedad red, en el sentido preciso definido y elaborado en este capítulo, debemos situar en el centro del análisis la capacidad para organizarse en red, local y globalmente, de las instituciones, las organizaciones y los actores sociales. La conectividad y el acceso a las redes se convierten en esenciales. La combinación adecuada de tecnología de la información y la comunicación, desarrollo de la capacidad humana para aprovechar el potencial completo de estas tecnologías y reestructuración organizativa basada en las redes, se convierten en la clave para asegurar la productividad, la competitividad, la innovación, la creatividad y finalmente, el poder y reparto del poder. Si concebimos la sociedad red global como algo más que las redes de telecomunicación, si utilizamos la lógica interactiva y multimodal de internet, entonces es posible diseñar sistemas de comunicación para la inclusión y la colaboración. Si todas las culturas cobran relevancia como nodos de un sistema de red de dialogo cultural, no existe oposición entre hipermodernidad y tradición, sino complementariedad y aprendizaje reciproco.
En resumen, El concepto de sociedad de la información o del conocimiento es sencillamente una extrapolación tecnológica de la sociedad industrial, habitualmente identificada con la cultura occidental de modernización. El concepto sociedad red cambia el énfasis a la transformación organizativa y la aparición de una estructura social globalmente interdependiente, con sus procesos de dominación y contra-dominación. También nos ayuda a definir los términos del dilema fundamental de nuestro mundo: el dominio de los programas de una red global de poder o, en su lugar, la emergencia de una red de culturas interactivas, unificadas por la creencia común en el valor de uso de compartir.
